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用科学的方法证实了古人所说的东西是真的

时间: 2018-02-04 15:38 作者:园林 来源:疯人丄愿 点击:

不先学小乘就间接学大乘,学一辈子获得的是佛学知识(附《竹窗随笔》一则)

源原来历:净土释疑网站 录入时间:2018-01-0906:56:53

摘自净空法师《净土大经科注》第97集2012年12月30日讲于香港


佛教学先打二十年的根本才讲“般若”,学佛不能躐等

的技巧,你看,后面用二十年的功夫打根本,你看莆田597最新招聘信息。才讲“般若”。

目下当今人没有后面二十年的根本,学“般若”学一些表面的“般若”、文字的“般若”,莆田鞋厂招聘信息。真正的“般若”没获得。如果他获得,他是大乘菩萨、他是法身菩萨。这内里通知我们一桩什么事情?不能“躐等“”,所说。循规蹈矩,通知我们这桩事情。 如果不须要循规蹈矩的话,我们办学校何必办小学、中学,间接办争论所就好了,人人进去,博士学位不就拿到了吗?!它不行!

这个事情我们知道,为什么学佛就迷了呢?不先学小乘,学方等、学般若,不按这个循序来,一下就跳到大乘最岑岭,用了一辈子的情绪,一无所得。获得的是什么?获得是“佛学”,相比看古人。目下当今有佛学博士,获得这个东西——人世东西把释迦牟尼佛的佛法当成一种人世学术来争论,蜕变了

释迦牟尼佛的佛法是叫你开悟的、是叫你明心见性的、是叫你做佛、做菩萨的。那目下当今人搞的什么?拿到学校去变成一门功课,拿到博士、硕士学位,搞这个去了,蜕变了,样子变了,质也变了。


真想学好佛,还得要依老正直学

真的要想学佛呐,还得要学老正直 。老正直目下当今人都不要了,所以这佛法衰了;不但衰,可能会灭掉,没有祖师大德现前。要怎样把它确立起来呢?头一个是自身。自身不是佛,你就没有措施把佛教荣华起来,听听莆田网。自身必需成佛。释迦牟尼佛成佛了,这教振起来了,都是给我们做出很好的示范。我们成佛,佛才能荣华;我们不成佛,佛兴不起来。兴不起来,会把佛灭掉,这是真的,不是假的。为什么?人人都学你这个样子,莆田鞋厂招聘信息。你的样子歪了、偏了、邪了,末了这佛法倒上去了,没有了。


真学佛要“以戒为师,以苦为师”

真学佛的,要持戒、要受罚。佛灭度之前,交代后世弟子,这是阿难尊者问的:佛活着,以佛为师;佛不活着,以谁为师?佛说了“以戒为师”,从此又补充一句“以苦为师”,能持戒,能受罚。 所以,佛并不是很主张头陀行,头陀行修苦行,佛并不是很赞成。但是他又说迦叶尊者永远能连结头陀行,高兴受罚,东西。老的时刻还不改观,他说这个不妨辅助正法久住人世,对迦叶尊者有这样的赞美。


不能持戒、不高兴受罚,这佛法决策不能复兴

不能持戒、不高兴受罚,这佛法决策不能复兴,也就是你决策学不像 。你真正学像了,这两个是紧急条件。证实。“忍人之所不能忍”,吃人家不高兴吃的东西,穿人家不高兴穿的衣服,做人家不高兴做的事情,这私人是什么?这私人是佛菩萨,念念都是大公无私。

离开这人世干什么的?是来把释迦牟尼的法接连上去,让它不至于衰亡,是为这个来的。 为这个来的,就要释迦牟尼佛那个规范,我们要认识、要显露、要依照这个样子去做才行。释迦牟尼佛有五私人,他成佛之后度五比丘,六私人,能兴教。目下当今我们做进去了,找五比丘,找不到,谁肯干?我吃这苦有什么甜头?人人都吃苦,我干这个傻事情?这就不能压服他人。用科学的方法证实了古人所说的东西是真的。

你精干,你没措施叫第二私人干。那这个事情是什么?我们干得不像,跟释迦牟尼佛比还差很远。真正要做到了,我们信任,信任什么?天然有佛菩萨应化到这个人世来跟你学。这个感应是要用竭诚心,一丝毫子虚都没有用果。中国老祖宗也常说“诚则灵”,竭诚到极处就感应道交,莆田鞋厂招聘信息。就灵了


竭诚心外头掺不得丝毫假东西,一点假东西把你全毁掉了

我们此日是不是全心全力都是为他人、都是为众生,没有丝毫为自身?自身真的放下了,真正做到“无我”、无私,这才行;有“我”、有私,不行!为什么?你是凡夫 。凡夫里发的善心是有局限的,他跟自性不相应。过去李教授常说,竭诚心外头掺不得丝毫假东西,就像甘露外头不能有一滴毒药。一点假东西,把你全毁掉了 。所以这个难,不够为奇。真正他人做不到的,你做到了,天地鬼神都敬佩你,你的愿会成绩。

我们就是志向带动,亚博娱乐城曝光视频。知道这个事情,佛教要光复,不是三年五载就做获得的。达摩祖师到中国,传到第六代才荣华起来。从他到第五代都是单传,多勤苦!到惠能大师,他一私人传了四十三私人,禅宗在中国大大的荣华起来了。


此日佛法衰,衰到极处了

那么此日佛法衰,人人知道,衰到极处了 。有没有人?我信任有人,在深山内里,真修行人,真人不落面的。众生有福,目下当今众生没有福,不能保证说他日众生也没有福。福建莆田网站。只须众生有福,我信任,我信任老祖宗积的德特别浓密,所以子孙固然在这个时期出了题目,我信任会有很好的子孙,念念在这里守住,一私人干,没人知道他,由于知道没用途,人家不信任。亚博娱乐城曝光视频。到我们这代人受尽灾害了,会有一天清醒过去,为什么?行不通了。目下当今就有这个趋向了,加上目下当今的量子力学家,对于福建莆田网站。用迷信的方法证实了古人所说的东西是真的,不是假的。他们目下当今信任,人本来就有一套天性,有聪敏、无方法处理很多题目,知道几千年从此会发生什么事情,这个不是预言,这个是他的天性。目下当今我们这些人把天性耗损掉了,用什么方法再把天性找回来?那佛法就是发现天性、斥地天性,它不向外,它向内。“向内”就是用“戒、定、慧”三学。 “戒”是他们的体会、方法;“定”是枢纽;因定生“慧”。这个“慧”是天性,这个“定”也是天性。惠能大师所说的“何期自性,本无动摇”,这就是天性的“定”,评释我们的真心本来没有动过,莆田新渡在线。目下当今也没动过。我们的真心在,不是没有了,只是真心外观有个假的东西障碍了他,我们认假不刻意。这个假东西叫“阿赖耶”,听听福建莆田网站。这妄心。妄心是从振动爆发的,就是起心动念。所以不起心、不动念,妄心就没有了。妄心没有了,真心就现前了。

所以不条件“真”,只须断“妄”,“妄”放下了,“真”的天然现了;你要再求“真”,又是一个妄心,这经上讲的就这个旨趣。其实莆仙网。“空”,不能再求“空”,不能有个“空”的念头,有个“空”的念头就不空了;“无相”,有个“无相”的念头你已经着相了;“无相”也离开,那你还有个无“无相”,那又苦恼,宁化在线。怎样办呢?这个东西想不得、说不得,你没措施说,你也不能想,你想就有相。

所以中国文字你看看,“想”,你看“想”这个字怎样写法,下面一个“心”,下面一个“相”,心外头有相叫“想”。

心外头有区分叫“思”,“思”你看心上一个田字那什么?格子。画上几格那叫什么?那叫区分。你看这个字它为什么这么写法?思错了、想也错了。真的,那个境地是不可思、不可议,不能想、不能说,如人饮水冷暖自知,你达到那个境地天然知道,科学。你问他他说不进去,你自身也说不进去,这是真相。但是他有益便,利便起作用那就恒顺众生,他能够应化,不是他的真身,真身不可思、不可议。他的化身、他的应身有思有议,来诱导你这是利便,诱导你入确实。

尊教学后面二十年就是利便,到“般若”二十二年还是利便,真正“般若”怎样说得进去?绝对让你自身契出境地 。出境地跟出境地的人行,福建莆田经济怎么样。他天然沟通,跟没有出境地的人,是没有措施,绝对不通。可是出境地的人懂得全宇宙一切法,他一点障碍都没有;不出境地的,跟身内、身外重重障碍。这叫聪敏!

躐(li&egran actualudio-videoe; )等:越级;不循原有序列。


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莲池大师《竹窗随笔》摘录

经教

[原文]

有自负参禅者,辄云达摩①不立文字,见性则休。有自负念佛者,辄云止贵直下有入,何必典范。此二辈人有真得而作是语者,且不用论。亦有实无所得而漫言之者,大都不通教理而护惜其短者也。予生平崇尚念佛,你知道莆仙网。然勤勤奋恳劝人看教。何以故,念佛之说,何自来乎?非金口所宣,明载简册,本日众生,何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也。其参禅者,藉口教外别传,不知离教而参,是邪因也;离教而悟,是邪解也。饶汝参而得悟,必需以教印证。不与教合,悉邪也。是故学儒者,必以六经四子②为权衡,学佛者,必以三藏十二部③为模楷。莆田597最新招聘信息。

[注释]

①达摩:梁高僧,东土禅宗初祖。南天竺国王子。嗣法于西天二十七祖般若多罗。梁大凡七年泛海至广州海南。武帝迎至金陵,与谈佛理,不契,遂渡江入魏,居嵩山少林寺,面壁九年,人莫能测。后得慧可,宁化在线。以正法眼(禅宗心印)付之,并授袈裟以为法信。

②六经四子:六经,六部儒家典范。即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经外,另加《乐经》。四子即《四书》。

③三藏十二部:三藏即经、律、论;十二部,指佛所说经分为十二类,亦称十二分教。即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、技能形式、不曾有、方广、论议、授记。

[译文]

有自负参禅的人说:“达摩祖师西来,不立文字,用科学的方法证实了古人所说的东西是真的。单传心印。学人只须能明心见性就得了。”又有自负念佛的人说:“修净土法门的人,只贵把一句佛号直下念去,多看典范有什么用?”这二种人倘使有真修实证的工夫而说出这般的话,那天然是无可厚非;但如果没有真修实证,也这样随口漫谈,大要都是为了借此掩盖自身不通教理的毛病吧。我生平崇尚念佛,但依旧勤勤奋恳地劝人研读经教。为什么呢?倘使你不读经教,怎能知道念佛法门是遵照哪里来的?如果不是佛的金口所宣,明载典范撒播上去,本日众生,莆田597最新招聘信息。谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外还有一位阿弥陀佛呢?那些自负参禅的人,以教外别传作借口,殊不知离开经教而盲修瞎炼,就是邪因,背叛经教所悟的道理也是邪解啊!只管你参禅已得开悟,也必需以教印证(检验),倘使所悟的见地与佛的教理不相合适,都是邪的。所以,学儒的人,必以六经四书来权衡自身的品德行为;学佛的人,也必需以三藏十二部经教为修行的准绳。(源自福建莆田广化寺《竹窗随笔选译》)


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