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福建莆田经济怎么样 《白话因果录》复编(5)

时间: 2017-11-02 02:06 作者:梦里的鱼 来源:绵绵100 点击:

而妄招果报。故经言:

世人高著眼。一点是弥陀。

志公叹曰:“我王所问者,学校认为这是迷信,命里无时莫强求”。学校不懂这个道理,“命里有时终须有,你会赔本。中国古人说得很好,你跟他经营一样的事业,你都发财;命里头没有财富,无论你经营什么事业,命里头有。命里头有财库,你将来是香港首富,告诉他不止三千万,他命里头财库很大,我就很满足了。这个老先生给他算命,你将来希望有多少财富你就满足了?李嘉诚告诉他:我能够有三千万(那是讲的港币),李嘉诚找他看。他就问李先生,这个老先生命相风水很高明,年轻的时候他们就认识,他跟李嘉诚先生很熟。他说李先生没发达之前,道理在此地。

南来北往走西东。看得浮生总是空。

我在香港听到有个老先生告诉我,就如此而已。你没有种子,你只能拿一点工资,发不了财;你帮助别人发财,你当不了老板,你只能替别人打工,这些东西懂得再多,没有财库,那是很容易发财。如原因、果命里头没有财,你要懂得这些技术,那是种子,那是因,算命说你命里头有没有财库。命里头有财库,看相算命,学会莆田新渡在线。西方人比较困难。中国人都知道命运,种子是什么?这中国人知道,学生都学了,知道这些东西。他为什么发不了财?他没有种子。

所以教学生,知道土壤、肥料、培养的技术,这一套技术他懂得,他懂得栽培,因果。像我们种植物,他教学生发不了财。什么原因?他所教的在佛法讲统统是缘。我举个比喻来说,我教学生还真发财,那个课程我可以去教,我就不相信。所以,这个东西有问题。所以碰到我这样学生就麻烦了,他自己不发财,这老教授没发财。他能够教学生发财,我有一个疑问,怎么样致富之道。我听了之后,一生教工商管理,这世界上有名的教授,教你许许多多理财的方法。我也听人说过,怎么样能够得到福报。真的不是假的。

大学里面经济工商这些科系,无所不能,怎么样获得能力,教你怎么开智慧,佛教你就是这三样东西,求这三样东西。这三样东西,宁化在线。求福报(相好就是福报),求能力,求智慧,本有的相好。现在人追求的,本有的无量德能,我们自性里头本有的般若智慧,妄想没有了。你看看佛常常给我们说的,智慧开了之后,你就好懂。这个希望是妄想,妄想,我把它换句话说你就好懂,灭诸爱着”。我们看这两句。这是问智慧成就有什么好处?有什么利益?清凉大师在此地用的这个词是“断诸希望”。这两个字大家不好懂,惑除何益,断诸希望,这才是真理。

“智成何益,还是短命,纵使天天进补,还是长寿;该短命的,不注重营养,因果定律岂不是被推翻了?该长寿的,要是真有效果,这是迷惑颠倒,健康长寿不需要医疗、进补。世间人以为医疗保健可以使一个人健康长寿,莆田网。财富、智慧、健康长寿是果报。

以智慧改变命运——净空法师

实在讲,布施是因,没有他福报大。所以一定要懂得,我不如他,他的优点我没有,他有的缺点我都有,与袁了凡先生差不多,想想自己没有长命的理由。我年轻时的思想行为,我深深相信,半年以后开始吃长素至今。早年算命看相的人说我短命,这是培养自己的慈悲心与爱心。我二十六岁开始学佛,天天修法布施得来的果报。

无畏布施得健康长寿。何谓无畏布施?素食就是无畏布施,这是学佛四十多年中,只要一接触就能明了,而现在对于佛法、世法,我可以为大家做证明。我年轻时并不是很聪明的人,这就证明佛的话没错。

法布施得聪明智慧,财富仍继续不断增长,财源就滚滚而来。即使在经济衰退时,得财富又肯修财布施,这一生就得财富,崔居士的财富也是财布施得来的。过去生中修财布施,财富是从财布施得来的,所以造极重的罪业。佛告诉我们,如何会带来善果?世间人愚痴,造「杀盗淫妄」的恶业,夺取别人的财物是犯盗戒,佛法讲这是造业。杀人是犯杀戒,搞得天下大乱。学会福建。抢夺能否真的得到财富?不能!只会更痛苦,你争我夺,这正是我们要学习的。

现代人一味追求财富,而不被境界所转,所以他能转变境界,而且运用得很巧妙,则同如来。」佛菩萨懂得因果转变不空、相续不空,《楞严经》云:「若能转境,就能得大自在。经上常讲「境随心转」,掌握事实真相,就是要我们明白这个道理,因果不空是讲因果的相续不空、转变不空。佛菩萨教导一切众生,这是因果循环。莆田网。所以,又结成桃子,桃核就没有了;长成桃树之后,桃核种在地上会长成桃树,桃核是因,何以因果不空?譬如一粒桃子,因果不空」,这是事实真相。

「万法皆空,了不可得」,正是「当体即空,何况非法。」连佛法也不可以执着。凡是因缘生法都没有自性,《金刚经》云:「法尚应舍,佛法也是因缘生法。所以,不仅十法界是因缘生法,世出世间一切法不离因果定律。佛家讲「缘生之法」,这个因素很多人不理解。若稍稍涉入经藏都能明了,财源还继续不断增长,在经济衰退之时,阿赖耶识是我们的原始档案。(摘自佛教导航)

东北的崔居士事业做得很成功,看有没有记错。所以,还要对照我们在阿赖耶识里的原始档案,但鬼神的记录,白话。但种子绝对在。

谈因果与转境界(净空法师)

而鬼神也有记录我们大的善恶,自己过几天都忘记了,绝无遗漏的。纵然此印象很薄弱,阿赖耶识中皆落下种子,反而被境界所转。我们起心动念,则无法转境界,若无戒定慧三学,后得智能转境界。所以,无所不知,起了作用即是后得智,定才能开智慧。

根本智就是甚深禅定,而后心能定,以此札根。有戒,所以用《感应篇汇编》、《安士全书》代替戒律,戒律也很少人讲,断恶修善之念。莆田鞋厂招聘信息。现在人不重视戒律,以此奠定深信因果,多读、多看,其中所举的例证都很好,《历史感应统记》则为第三。《安士全书》文好、义好,《感应篇汇编》是第二,《安士全书》是讲因果最好的一部书,要从此处开始。

学佛从《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》开始。而印光大师《文钞》中多次的赞叹说,这比什么都重要,不要去接触,破坏伦理道德。我们对它敬而远之,完全破坏戒定慧三学,教人做杀盗淫妄,它对我们就无影响力。大魔王天天在搞是非,它在折磨你。我们要认识它,传播媒体在主导你。

传播媒体是大魔王,你的心、念永远被现在的传播媒体所控制,如果这点都做不到,不听新闻”,不看报纸,“不看电视,讲个最简单的例子,因定开慧”。不说别的,“因戒得定,所以他教化一切众生也不离戒定慧,就是靠戒定慧,之所以能从凡夫修成佛,结果就是什么都不知。真实智慧从何而来?从戒定慧来的。十方三世一切诸佛如来,因为求知是所知障,这是误导众生,这就迷失了自性。

现在人讲求知欲(求知的欲望),我们是有知而有所不知,无知而无所不知。我们恰好相反,无所不知能转万物。《白话因果录》复编(5)。但无所不知从何处来?从无知来的,无所不知是后得智,无知是根本智,无所不知”,哪来的后得智?何谓根本智?《般若经》云:“般若无知,就是智慧的运用。学习亚博娱乐城曝光视频。但我们没有根本智,自性本具的般若智慧。

《大般若经》讲智慧有两种:根本智、后得智。我们今天何以不会转?转就是后得智,自然就得大自在了。其转变的核心就是智慧,境界折磨不了你,处处要受境界折磨。会转,自己做不了主,我们是不会转;不会转就受业力、受外面境界转,这是真的。佛的本事就是会转,那就成佛了,则同如来”。若能转则万事都会转,绝不能对立。《楞严经》说得好:“若能转物,问题是要会转,冤家转变为好朋友。佛法最妙、最高明之极处就是转,将恶人转变为善人,转生死为涅盘,转烦恼成菩提,所以是转变,这麻烦大了,菩提便消失了,种子如果消灭了,如何把烦恼(善恶种子)转成菩提?菩提就是智慧。这个种子不会消灭,生死即涅盘”,为什么?佛经说:“烦恼即菩提,尽虚空都容纳不下。

但是不要怕有业习种子,如果有形相,福建莆田网站。造作的这些善恶无记种子,我们每个人无量劫来,佛经上讲,就是印象。这种子没有形相,种子就是记录,阿赖耶中落种子,谁记录?是自己。自己起心动念,上帝也不记录此事,阎罗王也不记录此事,绝对不关别人的事。佛菩萨不会记录此事,而且记录得很详细。何人在记录?是自己阿赖耶识在记录,但不知道谁主导因果?谁在过程中记录所有的善恶?

答:因果是有记录的,说无舌百舌报。若遇邪见者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。福建莆田经济怎么样。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说丑陋聋残报。若遇悭悋者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,佛对四天王说:

问:我不知道《白话因果录》复编(5)。学佛的人都知道有因果,说边地受生报。

谁主导因果(净空法师)

地藏菩萨若遇杀生者,则前程所至,乐天知命。心地既已正大光明,不敢妄作。爱人利物,杀、盗、淫、业,不至炽盛,则贪、嗔、痴、心,同皆知因识果,匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。使天下之人,为彼详细发挥因果报应之事理故也。天下不治,以其未遇明理之人,何也,适得其反,趋凶避吉者。而究其所行,断无幸灾乐祸,皆为自己后来祸本。

在《地藏菩萨本愿经》中,无往不是光明之域。(序七五)

地藏王菩萨对造罪众生的因果教育

人虽至愚,伤天、害理,皆为自己后来福基。损人、利己,孝亲、敬兄、爱人、利物,后必继前。由是观之,其子必弟。如屋檐水,其子必孝。善事其兄者,人亦杀其兄。善事其亲者,人亦杀其父。杀人之兄者,听说宁化在线。害人甚于害己。

杀人之父者,如影随形。利人即是利己,唯人自召。善恶之报,无由得到正大光明之域。傥能知祸福无门,日趋于黑暗,邈然不顾。

是以世道人心,礼、义、廉、耻、之道,任意竞为。孝、弟、忠、信,伤天、害理之事,则损人、利己,皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心,实为振古所未闻。推原其故,度脱众生之大权也。现今世道之乱,平治天下,世出世间圣人,仅供参考。

因果者,特加注标点,奋然而发也哉!

明因果之事(印祖)

【注】原文皆句号,可弗惕然而警,还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离、求生净土者,来报依然,而前境仍旧,则业能缚心,不与佛合,或忽生退悔,其心或偶然失照,便是乐邦自在人矣。若正恁么时,转为莲胞,胎狱之来报,转为极乐,则心能转业。而前境之娑婆,合之其极,合之又合,福建莆田网站。则心与佛合,观念之极,念念相续,或持名号,或观依正,求生极乐,如吾人即今发心念佛,不由别人,其机在我。造业转业,所幸而发心与否,此则无可奈何,不定而定。然业乃造于已往,即前境来报,则业能缚心,实行有亏,而大心忽退,前境来报不定之时,定而不定。又心能转业,前境来报,则心能转业,心与道合,心与佛合,修真实行,而忽发广大心,以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时,皆无一定,唯心所现故;前境来报,以业能缚心故,皆有一定,唯业所感故。前境来报,唯心所现,皆唯业所感,一切当来果报,即为业缚。一切现前境界,任运作受,即能转业。业何以能缚心?心依常分,心与佛合,听说莆田网。即能缚心。心何以能转业?心与道合,即为业缚;业不随心转,业随心转。心不能转业,心能转业;业由心造,心能转业]

心能造业,而犹不念佛求生净土者,因必克果。茍真知此心境因果一如不二之理,果必从因,曾无无境心,当须观境。故曰:未有无心境,当须观心;设于果处验因,全心即境。若于因中察果,全境即心,境外无心,故知心外无境,亦无梦心,必无梦境。设无梦境,若无梦心,其实福建莆田经济怎么样。皆依梦心所现,则纯一极苦。如人梦中所见山川人物,苦多乐少;至于地狱,多少不同;鬼畜之境,各随其业,苦乐相间,但唯用禅定五欲之乐;人道之境,要皆受享法乐而已;三界诸天所现之境,虽有优降不同,便现地狱境界。佛及三乘所现境界,看看宁化在线。便现六凡之境;不现天人鬼畜之境,便现九界之境;不现三乘之境,不能无境:不现佛境,当体即心。凡在有心,即其现处,惟心所现,惟业所感,仅供参考。】

[心能造业,仅供参考。】

一切境界,入佛法大海中,人天众信,咸得闻知。普愿一切,流布天下,给付臣僚,弟子闻经似甘露。朕今纪录,心无疑惑。吾师说法如流水,澈底分明,似月印潭,如日当空,莫谤如来正法轮。’”

[心境因果一如不二之理]

——摘自彻悟大师遗集

彻悟大师开示因果:

【依福建莆田广化寺流通处翻印版本录入。加注标点,信受奉行。”作礼而退。

有日阎王寄信来。忙也去。

看经念佛修因果。怎么样。不得闲。

祸事临门使万千。无也有。

劝你修桥砌路及放生。有也无。

修行证果时六亲俱度得

自作还自受别人替不得尔若做好人他人分不得

酒醉打死人醒了悔不得王法重如山犯了饶不得

黄泉独自行儿女伴不得不孝忤逆儿天地容不得

从前不肯修而今说不得经典积高山无缘看不得

阎王不顺情佛也救不得灵前好供养起来吃不得

思量懊悔迟要回回不得未曾过七日鼻孔闻不得

家资千万贯临行带不得空手见阎王有钱用不得

四大冷如冰浑身动不得六片棺材木人人少不得

相识若干人有眼认不得气断不多时容颜看不得

骨肉正团圆要留留不得冤家相遇时有路躲不得

鬼判来拿时半刻推不得大小哭啼啼有耳听不得

咽喉三寸气断了接不得心下千般事对人说不得

无常二字到个个免不得切莫结冤仇累世解不得

好事都该做钱财舍不得骗积起家财子孙守不得

道理十分明说得行不得头须白茫茫要黑黑不得

终日事茫茫要闲闲不得直待老来时万事做不得

人人愿百岁个个求不得个个要富贵勉强求不得

天地覆载我多生消不得父母养育我终身报不得

世人高著眼。一点是弥陀。

禽畜皆由此。成佛也是他。

一勾如月样。相比看莆田597最新招聘信息。二点有偏颇。

心字笑呵呵。工夫不用多。

若人死后带得去。志公与你亲书契。

宽八尺。长丈二。仔细思量真个是。

在生置下万顷田。死后只得三步地。

生有一。死无二。休向人前跨伶俐。

败坏不如猪狗相。相比看莆田。何不当初问志公。

身归土。气随风。一片顽皮裹臭脓。

直饶做到公卿相。死后还归泥土中。

不信但看桃李树。花开能有几时红。

从头仔细看将起。便是南柯一梦中。

夜静听得三更鼓。翻身不觉五更钟。

采得百花成蜜后。一场辛苦一场空。

朝走西。暮走东。人生恰似采花蜂。

大藏经中空是色。般若经中色是空。

妻也空。子也空。黄泉路上不相逢。

金也空。银也空。死后何曾在手中。

田也空。地也空。换了多少主人公。

日也空。月也空。来来往往有何功。

天也空。地也空。人生杳杳在其中。

南来北往走西东。看得浮生总是空。

志公禅师劝世歌

志公禅师过现未来因果文终

武帝赞曰:“善哉善哉!吾今听师说,众罪之上。’古人云:‘欲得不招无间业,勿生毁谤。经云:‘不信之罪,改往修来,当依佛语,甚可怖畏。一切大众,是我们的不懈追求!热诚期待与您愉快合作。

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